春秋戰國時期，虢國太(tai)子(zi)(zi)突患“尸厥(jue)”，生命垂危(wei)。神(shen)醫(yi)扁鵲應(ying)詔入宮，用針刺、用艾條(tiao)熏(xun)灼(zhuo)太(tai)子(zi)(zi)身體(ti)的(de)(de)經絡穴位進行救治(zhi)。太(tai)子(zi)(zi)死而復生。神(shen)醫(yi)扁鵲妙手回春，留下(xia)針灸治(zhi)病救人的(de)(de)傳奇佳話。

　　針(zhen)灸是中國醫(yi)學的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分，至今已有(you)幾千年(nian)的(de)歷史。北宋(song)以(yi)前(qian)，醫(yi)生主要(yao)按照(zhao)唐代《皇帝(di)(di)明(ming)堂經(jing)》指定的(de)人體經(jing)穴進行(xing)針(zhen)灸治病。然(ran)而《皇帝(di)(di)明(ming)堂經(jing)》因唐朝(chao)末年(nian)的(de)戰(zhan)亂軼失，致使后(hou)來的(de)針(zhen)灸取穴失去了標準。

　　為(wei)(wei)(wei)給(gei)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)經(jing)(jing)(jing)穴(xue)(xue)重新(xin)(xin)制(zhi)(zhi)定國家(jia)(jia)標(biao)準，宋(song)(song)(song)天(tian)(tian)圣四(si)年(nian)（公元1023年(nian)），宋(song)(song)(song)仁(ren)宗(zong)(zong)詔令國家(jia)(jia)醫(yi)(yi)學(xue)最高(gao)機構醫(yi)(yi)官(guan)院編撰(zhuan)《新(xin)(xin)鑄(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)腧穴(xue)(xue)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)圖經(jing)(jing)(jing)》。醫(yi)(yi)官(guan)院將(jiang)這個任務交給(gei)了(le)王維(wei)一(yi)。王維(wei)一(yi)是(shi)北宋(song)(song)(song)著(zhu)名的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)(jia)，歷任宋(song)(song)(song)仁(ren)宗(zong)(zong)、英宗(zong)(zong)兩(liang)朝的(de)(de)醫(yi)(yi)官(guan)。經(jing)(jing)(jing)過3年(nian)的(de)(de)努力(li)，完成(cheng)了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)經(jing)(jing)(jing)穴(xue)(xue)國家(jia)(jia)標(biao)準《新(xin)(xin)鑄(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)腧穴(xue)(xue)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)圖經(jing)(jing)(jing)》。為(wei)(wei)(wei)便于(yu)(yu)保存，又(you)將(jiang)它(ta)分別(bie)刻(ke)在5塊石碑上。 宋(song)(song)(song)仁(ren)宗(zong)(zong)認為(wei)(wei)(wei)“傳心豈如會目，著(zhu)辭不如案(an)形”。于(yu)(yu)是(shi)再次詔命根(gen)據《新(xin)(xin)鑄(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)圖經(jing)(jing)(jing)》鑄(zhu)(zhu)造針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)。 針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)由王維(wei)一(yi)負責設計，朝廷(ting)組織全國的(de)(de)能工巧匠進(jin)(jin)行鑄(zhu)(zhu)造，于(yu)(yu)1027年(nian)鑄(zhu)(zhu)成(cheng)了(le)兩(liang)具一(yi)模一(yi)樣的(de)(de)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)，被后來(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“宋(song)(song)(song)天(tian)(tian)圣針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)”。 “宋(song)(song)(song)天(tian)(tian)圣針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)”由青(qing)銅(tong)(tong)鑄(zhu)(zhu)成(cheng)，身(shen)高(gao)和青(qing)年(nian)男子(zi)相仿，面部(bu)俊(jun)朗，體格(ge)健(jian)美。頭部(bu)有(you)(you)(you)頭發(fa)及(ji)發(fa)冠(guan)；上半身(shen)裸露，下身(shen)有(you)(you)(you)及(ji)腰帶(dai)；人(ren)(ren)(ren)形為(wei)(wei)(wei)正立，兩(liang)手(shou)平伸，掌心向前。銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)被澆鑄(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)前后兩(liang)部(bu)分，利(li)用(yong)特制(zhi)(zhi)的(de)(de)插頭來(lai)拆卸組合，體現了(le)當時(shi)較(jiao)高(gao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)體美學(xue)和鑄(zhu)(zhu)造工藝。 銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)標(biao)有(you)(you)(you)354個穴(xue)(xue)位(wei)名稱(cheng)，所有(you)(you)(you)穴(xue)(xue)位(wei)都鑿穿小孔。體腔內有(you)(you)(you)木雕的(de)(de)五臟六(liu)腑和骨骼。因此，不僅可以應(ying)用(yong)于(yu)(yu)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)學(xue)，也可應(ying)用(yong)于(yu)(yu)解剖學(xue)。更(geng)為(wei)(wei)(wei)奇特的(de)(de)是(shi)它(ta)的(de)(de)實(shi)用(yong)性。宋(song)(song)(song)代每年(nian)都在醫(yi)(yi)官(guan)院進(jin)(jin)行針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)醫(yi)(yi)學(xue)會試(shi)，會試(shi)時(shi)將(jiang)水(shui)銀(yin)注入(ru)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)體內，將(jiang)體表涂上黃蠟(la)完全遮蓋經(jing)(jing)(jing)脈(mo)穴(xue)(xue)位(wei)。應(ying)試(shi)者(zhe)只能憑經(jing)(jing)(jing)驗下針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。一(yi)旦準確(que)扎中(zhong)穴(xue)(xue)位(wei)，水(shui)銀(yin)就會從穴(xue)(xue)位(wei)中(zhong)流出。醫(yi)(yi)學(xue)史書把這一(yi)奇特的(de)(de)現象(xiang)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)入(ru)而汞出”。“宋(song)(song)(song)天(tian)(tian)圣針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)”是(shi)中(zhong)國乃至世界上最早(zao)鑄(zhu)(zhu)成(cheng)的(de)(de)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)，它(ta)開創(chuang)了(le)世界上用(yong)銅(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)作為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)體模型進(jin)(jin)行針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)教學(xue)的(de)(de)先(xian)河，在海內外引起極大關注。

　　針灸銅人一(yi)(yi)具(ju)(ju)放在朝廷(ting)醫(yi)官(guan)院，用(yong)于學醫(yi)者觀摩練習之(zhi)用(yong)。另一(yi)(yi)具(ju)(ju)放置(zhi)在京城大相國寺的(de)仁濟(ji)殿，供百姓前來參觀。“資圣薰(xun)風”成為(wei)汴京八(ba)景之(zhi)一(yi)(yi)。

　　“宋天圣(sheng)針灸銅(tong)人”的珍稀奇妙，似乎(hu)注定了(le)它們命途多舛。百余年后，劫難降臨了(le)。

　　公元1126年，金兵(bing)大舉南侵(qin)，攻破(po)北宋的都城汴京，大肆掠奪奇珍(zhen)異(yi)寶。從此，兩具(ju)“宋天圣針灸銅人”失去蹤跡。

　　那(nei)么，“宋(song)天(tian)圣針(zhen)灸銅人(ren)”到(dao)底流落在何(he)方呢？湖(hu)北(bei)(bei)襄(xiang)陽針(zhen)灸銅人(ren)，雖(sui)有記載(zai)(zai)，不見實物 據(ju)史料記載(zai)(zai)，北(bei)(bei)宋(song)滅(mie)亡數(shu)年之后，一具針(zhen)灸銅人(ren)出現(xian)在湖(hu)北(bei)(bei)襄(xiang)陽。

　　周(zhou)密在《齊東野語》一書中記述，他(ta)的舅舅章叔恭在湖北襄(xiang)陽任職時曾獲得針(zhen)灸(jiu)銅人。

　　專家(jia)們推(tui)測：金軍入(ru)侵汴(bian)京后， “宋(song)天圣(sheng)針灸銅人”中的(de)一具可(ke)能(neng)(neng)被金軍掠走，另一具則(ze)可(ke)能(neng)(neng)被人帶(dai)出汴(bian)京流入(ru)襄陽府。

　　史(shi)料記載：康二年，康王趙構在南(nan)(nan)京（今河南(nan)(nan)省商丘）繼位，史(shi)稱南(nan)(nan)宋(song)(song)。趙構登基不(bu)久，趙南(nan)(nan)仲將“宋(song)(song)天圣針(zhen)灸銅人”送(song)歸南(nan)(nan)宋(song)(song)朝廷(ting)。

　　公元1232年，元朝軍隊進攻金國(guo)的都城汴京。兩年后金國(guo)滅亡(wang)，元朝趁機派(pai)遣使節到南宋(song)威逼索要針灸(jiu)銅人(ren)。

　　懼于(yu)元朝(chao)的(de)勢力，南宋(song)朝(chao)廷只得將“宋(song)天圣針灸銅人(ren)”獻出。《元史.阿尼(ni)哥傳》記(ji)載：后來(lai)，因“宋(song)天圣針灸銅人(ren)”歷經200多年，“歲久闕壞”，急需修(xiu)繕。公元1260年，元世祖(zu)忽(hu)必烈(lie)(lie)廣召天下能工(gong)巧匠(jiang)，最(zui)終詔命尼(ni)泊爾工(gong)匠(jiang)阿尼(ni)哥修(xiu)復(fu)“宋(song)天圣針灸銅人(ren)”。阿尼(ni)哥經過(guo)4年的(de)努力，終于(yu)修(xiu)復(fu)如新，因此受到忽(hu)必烈(lie)(lie)的(de)嘉獎并賜官。

　　1264年，“宋天圣針(zhen)灸(jiu)銅(tong)人”和《銅(tong)人腧(shu)穴針(zhen)灸(jiu)圖經(jing)》石碑由汴京移到元大都三皇廟。

　　100多年后，朱元璋攻占元大都，建立明朝。此時，“宋天圣(sheng)針灸(jiu)銅人”和《新鑄銅人腧穴針灸(jiu)圖(tu)經(jing)》石(shi)碑仍(reng)然放置在三皇廟內。

　　到了明(ming)正(zheng)統八年(nian)，歷經(jing)400多年(nian)的“宋天圣針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)”已經(jing)昏暗(an)不堪(kan)，穴(xue)位名稱(cheng)也已模糊(hu)不清。明(ming)英宗詔命仿照“宋天圣針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)”鑄(zhu)造一(yi)具針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們稱(cheng)之為(wei)“明(ming)正(zheng)統針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)”，與“宋天圣針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)”“不差毫(hao)厘”。同時還仿制了宋天圣石刻《銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)腧穴(xue)針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)圖經(jing)》。“明(ming)正(zheng)統針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)銅(tong)(tong)(tong)人(ren)(ren)”被放置在藥(yao)王廟(miao)內，并(bing)一(yi)直保(bao)存到清代。

　　可(ke)是(shi)不久，蒙(meng)古(gu)瓦剌(la)不斷(duan)擾北京，明英宗為防止瓦剌(la)進犯，開始(shi)加(jia)固(gu)京城的城墻。宋天圣(sheng)《銅(tong)人腧穴針灸(jiu)圖經》石碑竟被劈毀當作磚(zhuan)石使用。

　　明景帝時(shi)北京(jing)失守，在(zai)戰亂中，“明正統針(zhen)灸銅(tong)(tong)人(ren)”被毀傷頭部，直到清順治時(shi)期(qi)才被修補好。從此，只剩下“明正統針(zhen)灸銅(tong)(tong)人(ren)”，而這具(ju)“宋(song)天圣針(zhen)灸銅(tong)(tong)人(ren)”竟不知去向日(ri)本東京(jing)針(zhen)灸銅(tong)(tong)人(ren)——粗看似真(zhen)，細(xi)究則偽

　　20世(shi)紀70年(nian)(nian)(nian)代(dai)，專家(jia)們發現一(yi)條(tiao)令人興奮不已的信息：1936年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)國針(zhen)灸學者承淡安(an)在日本(ben)(ben)東京(jing)博物館發現一(yi)具針(zhen)灸銅人，其文字(zi)說明為：“制作年(nian)(nian)(nian)代(dai)不詳，據傳由中(zhong)國渡來者。”當時的日本(ben)(ben)醫學界也認為它是中(zhong)國的“宋天圣針(zhen)灸銅人”。

　　或許(xu)尋找“宋天圣針灸銅(tong)人(ren)”的(de)答案就(jiu)在日本東京的(de)這具針灸銅(tong)人(ren)的(de)身上了。

　　1980年(nian)春，中國(guo)中醫(yi)研究院針灸(jiu)(jiu)考(kao)察團赴日(ri)本考(kao)察，發現日(ri)本東京國(guo)立博(bo)物(wu)館(guan)的針灸(jiu)(jiu)銅(tong)人也(ye)是用(yong)青銅(tong)鑄成，體(ti)腔內原有(you)木制的臟(zang)腑因年(nian)久失修(xiu)早已損壞。

　　銅(tong)人體表分布(bu)經(jing)穴(xue)，由黑漆(qi)涂(tu)記的經(jing)脈線相連。每個(ge)(ge)經(jing)穴(xue)有(you)(you)鑿穿的小孔，標有(you)(you)穴(xue)位的名稱，并(bing)與《新鑄銅(tong)人腧(shu)穴(xue)針灸圖經(jing)》的354個(ge)(ge)穴(xue)名全部相符，具體的定穴(xue)方法(fa)也完全相同。

　　但它與“宋天圣(sheng)針灸(jiu)銅人”存在很大的差異：

　　它的身體不(bu)是(shi)由兩部分而是(shi)由12個部分組(zu)成(cheng)；手臂的姿勢與《新鑄(zhu)銅(tong)人腧穴(xue)針(zhen)灸(jiu)(jiu)圖經》不(bu)同(tong)；總(zong)穴(xue)位名(ming)稱(cheng)達(da)365個，多出11個；穴(xue)位名(ming)稱(cheng)不(bu)是(shi)雕刻而是(shi)以涂(tu)料書寫而成(cheng)；其鑄(zhu)造(zao)(zao)工(gong)藝及制作水(shui)平(ping)遠(yuan)勝(sheng)于我國宋、明、清三代鑄(zhu)造(zao)(zao)的針(zhen)灸(jiu)(jiu)銅(tong)人。

　　這具針(zhen)灸(jiu)銅人(ren)身高只有1.62米(mi)。與專家推測的“宋天圣針(zhen)灸(jiu)銅人(ren)”身高173－176厘米(mi)之間相差甚遠。

　　根據(ju)以(yi)上分析，專家(jia)斷定(ding)日(ri)本(ben)東京這(zhe)具(ju)(ju)針(zhen)灸(jiu)銅人(ren)不是(shi)(shi)中國“宋天圣針(zhen)灸(jiu)銅人(ren)”。后(hou)來(lai)，專家(jia)們發現了明(ming)代(dai)后(hou)景《圖經(jing)銅人(ren)》石(shi)刻，最(zui)后(hou)推測(ce)：日(ri)本(ben)東京的(de)這(zhe)具(ju)(ju)針(zhen)灸(jiu)銅人(ren)很可能是(shi)(shi)按照明(ming)代(dai)后(hou)景《圖經(jing)銅人(ren)》石(shi)刻鑄造的(de)。

　　現在，日(ri)本東京(jing)國立博物館對這(zhe)具銅(tong)人的(de)說明已經(jing)(jing)作(zuo)了如(ru)下修(xiu)改：“銅(tong)人形，江戶時(shi)代(dai)18世紀。” 至此，“宋(song)天圣針灸銅(tong)人”的(de)努力又陷入(ru)了困境圖解：宋(song)《新鑄銅(tong)人腧穴(xue)針灸圖經(jing)(jing)》殘石: 該碑1971年(nian)在拆除明代(dai)城(cheng)墻(qiang)時(shi)發現。原在宋(song)汴(bian)京(jing)大相國寺內存放(fang)，金滅北宋(song)后帶(dai)至燕京(jing)。此圖經(jing)(jing)的(de)編(bian)纂工(gong)作(zuo)，完成于宋(song)天圣五年(nian)(1027)，天圣六(liu)年(nian)(1028)摹印(yin)頒行，同時(shi)范鑄銅(tong)人模型，并(bing)在身上刻示經(jing)(jing)穴(xue)位(wei)置(zhi)和名(ming)稱，而(er)后再詳(xiang)述主治(zhi)和療法，按圖考經(jing)(jing)十分科學(xue)。這(zhe)些殘斷石經(jing)(jing)經(jing)(jing)過復(fu)原得到了醫學(xue)界的(de)重(zhong)視和承認。

　　專家們經過不懈(xie)的和艱難的考證(zheng)，終于認定圣?彼得(de)堡國立(li)艾尓米(mi)塔什博(bo)物(wu)館的針灸銅人是中(zhong)國“明正(zheng)統(tong)針灸銅人”。

　　中國中醫針灸研究院通過外交途徑向俄羅斯方面索回“明正統針灸銅人”，但(dan)遭到婉(wan)言拒絕(jue)。

　　為此，專家們決(jue)定重新仿(fang)制(zhi)一具“明正(zheng)統針灸(jiu)銅(tong)人(ren)(ren)”。黃龍祥(xiang)所領(ling)導的課題(ti)組經過艱苦的努力，終于成功復制(zhi)出一具“明正(zheng)統針灸(jiu)銅(tong)人(ren)(ren)”。

　　中國(guo)“明正統針(zhen)灸銅(tong)人(ren)”的(de)發(fa)現和重(zhong)鑄，在學(xue)術界(jie)引起了(le)轟動。它不僅使人(ren)們知道1000年前中國(guo)宋代(dai)醫學(xue)家對(dui)《針(zhen)灸圖經》文本的(de)理解，也使現代(dai)的(de)針(zhen)灸學(xue)者了(le)解宋代(dai)在腧穴定位方面(mian)的(de)真實情況(kuang)。

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