五(wu)常(chang)指五(wu)行(xing)所代表的五(wu)類(lei)事物的正常(chang)運(yun)動(dong)。《傷寒論(lun)》序：人(ren)稟五(wu)常(chang)，以有(you)五(wu)臟(zang)。

五(wu)(wu)常指五(wu)(wu)行，即(ji)木、火、土、金、水，是古代(dai)思想(xiang)家用日常生(sheng)活中習見的(de)上述五(wu)(wu)類事物(wu)來說明自(zi)然萬物(wu)的(de)起(qi)源和多(duo)樣(yang)性的(de)統一(yi)，是中國哲學思想(xiang)基(ji)礎之一(yi)，在中醫學中的(de)應用稱其為(wei)五(wu)(wu)行學說，為(wei)中醫基(ji)礎理論之一(yi)。

用來理解人與自(zi)然界(jie)如五(wu)(wu)(wu)(wu)音、五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)、五(wu)(wu)(wu)(wu)色、五(wu)(wu)(wu)(wu)化、五(wu)(wu)(wu)(wu)氣(qi)于人體五(wu)(wu)(wu)(wu)臟(zang)、五(wu)(wu)(wu)(wu)官(guan)、五(wu)(wu)(wu)(wu)體、五(wu)(wu)(wu)(wu)志、五(wu)(wu)(wu)(wu)聲等(deng)之間的相互關系(xi)。

中國古代思想家用日常生活中習見的上述五類事物來說明自然萬物的起源和多樣性的統一，這種哲學思想早見于《左傳》、《國語》和《尚書·洪范》等書中。戰國時代，五行說頗為流行，并出現五行相生相勝的原理。

相(xiang)生(sheng)(sheng)意味著相(xiang)互滋生(sheng)(sheng)或(huo)促進(jin)，如木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)金(jin)、金(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)等；相(xiang)勝又稱相(xiang)克(ke)(ke)(ke)，意味著互相(xiang)排斥或(huo)抑制，如木(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)土、土克(ke)(ke)(ke)水(shui)、水(shui)克(ke)(ke)(ke)火(huo)、火(huo)克(ke)(ke)(ke)金(jin)、金(jin)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)等。相(xiang)生(sheng)(sheng)和相(xiang)克(ke)(ke)(ke)的協調，所謂生(sheng)(sheng)中(zhong)有(you)克(ke)(ke)(ke)，克(ke)(ke)(ke)中(zhong)有(you)生(sheng)(sheng)，大自然才會運行不息(xi)，相(xiang)反相(xiang)成(cheng)。

這些觀點，具有自發的辯(bian)證法因素(su)，它的合理成份(fen)一直被保(bao)存(cun)下來，在實際(ji)應(ying)用(yong)(yong)中對中國古代(dai)天文、歷數、醫(yi)學(xue)(xue)等起(qi)了一定作用(yong)(yong)，在醫(yi)學(xue)(xue)應(ying)用(yong)(yong)上(shang)成為中醫(yi)的五行學(xue)(xue)說(shuo)。

五(wu)(wu)(wu)行(xing)學說在中醫學的(de)(de)(de)應用，主要是以五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)特性來(lai)分析歸納人體(ti)臟(zang)(zang)腑、經絡、形體(ti)、官竅等組織器官和(he)精神(shen)情志等各種功能活(huo)動，構建以五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)為(wei)中心的(de)(de)(de)生理病(bing)理系(xi)統，進而(er)與自(zi)然環境相(xiang)聯(lian)系(xi)，建立天(tian)人一體(ti)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)系(xi)統，并以五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)生克制化規律來(lai)分析五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)之(zhi)間的(de)(de)(de)生理聯(lian)系(xi)，以五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)乘侮和(he)母(mu)子相(xiang)及規律來(lai)闡釋五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)病(bing)變的(de)(de)(de)相(xiang)互影響，指導疾病(bing)的(de)(de)(de)診(zhen)斷(duan)和(he)防治。

因(yin)此，五(wu)行學說作為中醫學主要(yao)的思維方法在中醫學理論體(ti)系(xi)的建立中起著重(zhong)要(yao)作用(yong)，而且還對中醫臨(lin)床實踐具有重(zhong)要(yao)指導意義。

本文以上內容就是(shi)關(guan)于五常的講解。相信大家也有了一定的了解。五常及(ji)五行(xing)，對(dui)應的也是(shi)金木水(shui)火土這五類(lei)事物。