在咱們中國的(de)文(wen)化(hua)里(li)(li)，對在**問題(ti)上的(de)所謂(wei)壞女(nv)人(ren)有(you)一個獨特(te)的(de)稱呼：“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”。唐(tang)駱賓王所寫(xie)《討武氏檄文(wen)》里(li)(li)就說(shuo)武則天“掩袖工讒(chan)，偏能惑(huo)主”。“”者(zhe)，像狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)般的(de)媚態也。《聊(liao)齋志異》里(li)(li)更寫(xie)了(le)(le)眾多的(de)“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”，不過這些“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”大都很善良，很可愛，有(you)“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”之(zhi)名(ming)，無(wu)“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”害人(ren)之(zhi)心。但這也改變(bian)不了(le)(le)“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”的(de)惡名(ming)。如(ru)果(guo)哪(na)(na)個女(nv)人(ren)被稱做(zuo)“狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)”，不用具(ju)體(ti)解釋(shi)，人(ren)們也知道她“精(jing)”在哪(na)(na)里(li)(li)了(le)(le)，她也隨之(zhi)名(ming)聲掃地了(le)(le)。

   ;   為什么所謂的壞女人被稱做“狐貍精”？這緣于中國人對女人的審美(mei)觀。

      自古以來，對(dui)(dui)女人(ren)的(de)(de)審(shen)美(mei)，就面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)形(xing)(xing)而(er)言，有兩個(ge)標準。一是(shi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)滿月，面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)。唐代(dai)楊(yang)(yang)貴妃(fei)就面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)。所(suo)以《長恨歌》寫唐明皇對(dui)(dui)死(si)去的(de)(de)楊(yang)(yang)貴妃(fei)的(de)(de)思(si)念時(shi)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)句子：“芙蓉如(ru)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)柳(liu)如(ru)眉，對(dui)(dui)此如(ru)何不(bu)淚垂？”“芙蓉”即(ji)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)，形(xing)(xing)容楊(yang)(yang)貴妃(fei)的(de)(de)臉蛋美(mei)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)。不(bu)僅(jin)女人(ren)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)很美(mei)，男(nan)人(ren)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)也(ye)(ye)被視為美(mei)。武則天(tian)的(de)(de)男(nan)妃(fei)(又(you)稱“面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)首”)張宗昌(chang)很受武則天(tian)的(de)(de)寵愛。一次他參(can)加一個(ge)宴(yan)會，有人(ren)恭維他“六郎(lang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)似荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)”。人(ren)們同聲(sheng)附和(he)。有個(ge)叫楊(yang)(yang)再思(si)的(de)(de)人(ren)卻(que)大聲(sheng)說(shuo)：“不(bu)對(dui)(dui)。”人(ren)們大驚，一時(shi)間(jian)全(quan)場(chang)鴉雀無聲(sheng)。張宗昌(chang)也(ye)(ye)臉色大變。這(zhe)(zhe)時(shi)楊(yang)(yang)再思(si)才說(shuo)：“不(bu)是(shi)六郎(lang)似荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)，而(er)是(shi)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)似六郎(lang)！”話(hua)音剛落，全(quan)場(chang)響起熱烈(lie)掌聲(sheng)。人(ren)們大笑著，皆言比喻更妙。由(you)此也(ye)(ye)可見面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)如(ru)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)如(ru)何受到人(ren)們的(de)(de)贊美(mei)和(he)吹捧了(le)。

      再一種(zhong)被(bei)視為美的(de)臉蛋(dan)就是所謂“瓜(gua)子臉”。兩個臉蛋(dan)各像一粒(li)尖尖朝下的(de)瓜(gua)子組合起(qi)來。這種(zhong)臉形也(ye)確實很(hen)俊(jun)俏，“仕女圖”中(zhong)的(de)“仕女”，大都是“瓜(gua)子臉”。文學作品里的(de)，作者也(ye)常常賦予(yu)她們一付“瓜(gua)子臉”。

      “荷花臉”是(shi)(shi)一種富(fu)態相(xiang)(xiang)，同時也(ye)是(shi)(shi)一種善良相(xiang)(xiang)。泥菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)臉大(da)都(dou)接近于這(zhe)種臉形。唐(tang)代崇信佛教，所(suo)以唐(tang)代壁畫上(shang)的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)通常(chang)都(dou)是(shi)(shi)富(fu)態的(de)(de)(de)“荷花臉”。《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》里的(de)(de)(de)薛(xue)寶(bao)釵(chai)就有富(fu)態相(xiang)(xiang)，想(xiang)她的(de)(de)(de)臉蛋(dan)也(ye)是(shi)(shi)“荷花臉”了。薛(xue)寶(bao)釵(chai)工于心計，在(zai)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》里不(bu)是(shi)(shi)一個被(bei)贊美的(de)(de)(de)人(ren)物。但在(zai)**作風問(wen)題上(shang)卻無(wu)懈可擊。所(suo)以即便她再不(bu)好(hao)，也(ye)不(bu)能被(bei)稱為“狐貍精(jing)”。

      “瓜(gua)子(zi)(zi)臉”就不(bu)同了。狐貍的(de)臉形就是最典型的(de)“瓜(gua)子(zi)(zi)臉”。“瓜(gua)子(zi)(zi)臉”形的(de)女人因此便同狐貍拉上了關系——不(bu)是她們自己(ji)拉上的(de)，而是別(bie)人硬給她們拉上的(de)。當她們因自己(ji)“瓜(gua)子(zi)(zi)臉”的(de)美貌而所謂“紅(hong)杏(xing)出墻”同男人來往時，無論(lun)是她們勾引男子(zi)(zi)，還是男子(zi)(zi)挑逗她們，都(dou)是她們的(de)過錯(cuo)。狐貍不(bu)也是“瓜(gua)子(zi)(zi)臉”么，又天生媚(mei)態，于是“紅(hong)杏(xing)出墻”的(de)她們便被稱為(wei)“狐貍精(jing)”了。

      西(xi)方有“美(mei)人魚”的(de)說(shuo)法(fa)，這肯定是同海洋關系密(mi)切的(de)民(min)族的(de)發明(ming)，也反(fan)映了(le)他(ta)(ta)們和中國不盡相同的(de)審美(mei)觀。國人更(geng)看重臉(lian)蛋，他(ta)(ta)們則(ze)好像更(geng)看重體形(xing)(xing)。魚在水(shui)中的(de)體形(xing)(xing)、姿態很流(liu)暢、優美(mei)，他(ta)(ta)們以此來形(xing)(xing)容女(nv)人。我們則(ze)以“荷(he)花臉(lian)”“瓜(gua)(gua)子(zi)臉(lian)”來形(xing)(xing)容女(nv)子(zi)的(de)美(mei)貌(mao)。可惜，當生有一(yi)付“瓜(gua)(gua)子(zi)臉(lian)”的(de)女(nv)子(zi)被稱(cheng)為(wei)“狐貍精”的(de)時候，這“瓜(gua)(gua)子(zi)臉(lian)”就反(fan)而(er)成了(le)“禍(huo)害”。而(er)當稱(cheng)哪個女(nv)人的(de)體形(xing)(xing)有如“水(shui)蛇腰(yao)”的(de)時候，她八成就成了(le)會害人的(de)“蛇”了(le)。