人(ren)生在(zai)世(shi)，衣食住行都是日常瑣(suo)事，但(dan)這(zhe)些看似簡單的(de)(de)事情卻關乎著我們的(de)(de)身(shen)體健康(kang)(kang)。盡管現(xian)在(zai)人(ren)們對心理健康(kang)(kang)和身(shen)體亞健康(kang)(kang)有了更為全面的(de)(de)認識，然而(er)真確能(neng)(neng)夠付諸實(shi)踐并持之以恒的(de)(de)人(ren)卻并不(bu)多。要想身(shen)體好，古人(ren)的(de)(de)養生智慧不(bu)能(neng)(neng)少(shao)。

科(ke)學(xue)研(yan)究(jiu)表明，一個新的(de)習(xi)慣(guan)(guan)可以在(zai)28天(tian)內(nei)養(yang)成。我們的(de)日(ri)常生活(huo)習(xi)慣(guan)(guan)和環境會(hui)潛移默化地(di)影(ying)響我們的(de)性格，特別(bie)是對于年紀較大的(de)人，他(ta)們的(de)生活(huo)方式和脾氣往往已(yi)經根深蒂固(gu)。然而，并非所有(you)老年人都擁有(you)良好的(de)生活(huo)習(xi)慣(guan)(guan)，有(you)些人在(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)覺中損害著自(zi)己的(de)身體健康。

古(gu)人有句(ju)警世(shi)名言(yan)：“老泄殘精，人窮壽盡(jin)。”這(zhe)句(ju)話蘊含著(zhu)深刻的智(zhi)慧和養生(sheng)之道。那么，這(zhe)句(ju)話到底(di)是什么意思呢？ 

一(yi)、“老泄殘精，人窮壽(shou)盡”

這句(ju)(ju)古(gu)訓(xun)是老祖宗們總結出的與自(zi)然相(xiang)和(he)諧的養生法則。當我們深入探討這句(ju)(ju)話時，會發(fa)現其(qi)中蘊含(han)的深層(ceng)含(han)義。很多人可能會將“精(jing)(jing)”理解為(wei)生理層(ceng)面(mian)的，“窮”理解為(wei)窮盡。這樣(yang)的理解確(que)實有(you)其(qi)道理，它(ta)提醒我們到了一定年齡要控制自(zi)己的生理欲(yu)念(nian)，因為(wei)過度(du)消(xiao)耗會縮短壽命(ming)。然而，這句(ju)(ju)話還(huan)有(you)更深層(ceng)的含(han)義，它(ta)關乎(hu)我們的精(jing)(jing)神狀態。古(gu)人強調與自(zi)然相(xiang)和(he)諧的養生方(fang)式，并將精(jing)(jing)、氣、神視(shi)為(wei)構體的三大要素(su)。

在《黃(huang)帝內經(jing)·素問(wen)·移(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)變(bian)氣(qi)論》中，詳細(xi)闡述了這(zhe)三(san)者(zhe)之(zhi)(zhi)間的(de)關系。其中，“精(jing)(jing)(jing)(jing)”是(shi)(shi)維(wei)持(chi)生(sheng)命的(de)物(wu)質基礎，“氣(qi)”是(shi)(shi)由(you)天地之(zhi)(zhi)氣(qi)、食(shi)物(wu)中的(de)精(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)以及吸入的(de)空氣(qi)合(he)并(bing)而(er)成的(de)生(sheng)命動力，“神(shen)”則代(dai)表我們的(de)意識、知覺(jue)和(he)思維(wei)能力。隨著年齡(ling)的(de)增長，人體(ti)的(de)新陳代(dai)謝逐漸減(jian)緩，精(jing)(jing)(jing)(jing)、氣(qi)、神(shen)之(zhi)(zhi)間的(de)溝通也(ye)可能出現障礙。這(zhe)時(shi)，我們就需要通過(guo)(guo)養生(sheng)來調整(zheng)和(he)改善這(zhe)種溝通障礙，以延長壽命。如果放任自(zi)己(ji)(ji)的(de)身體(ti)處于散漫(man)狀態，疾病(bing)就可能會(hui)找上門來。因此(ci)，“老泄殘精(jing)(jing)(jing)(jing)，人窮壽盡”更深層的(de)含(han)義是(shi)(shi)指過(guo)(guo)度消耗(hao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)和(he)精(jing)(jing)(jing)(jing)力會(hui)導致生(sheng)命走向盡頭(tou)。以《三(san)國演義》中的(de)諸(zhu)葛亮為例，夜勞(lao)、事事親為，較終導致精(jing)(jing)(jing)(jing)力過(guo)(guo)度消耗(hao)而(er)離世。這(zhe)恰(qia)恰(qia)印證了古人的(de)這(zhe)句(ju)警言。現代(dai)社會(hui)中，許多老年人不(bu)愛惜自(zi)己(ji)(ji)的(de)身體(ti)，熬(ao)夜、酗酒等不(bu)好生(sheng)活習慣人為地損耗(hao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)和(he)精(jing)(jing)(jing)(jing)力。而(er)思慮過(guo)(guo)度也(ye)是(shi)(shi)一種“老泄殘精(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)表現，久(jiu)(jiu)而(er)久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)會(hui)導致疾病(bing)纏(chan)身、壽命縮短(duan)。

二、少(shao)食(shi)壯火，自取其(qi)禍

“少(shao)”字在此指的(de)是(shi)“年少(shao)、青年”，這句古訓深刻地告誡著我們年輕一(yi)代，不要盲目地過度食(shi)用大補(bu)壯陽之品(pin)，否則將(jiang)會給自身(shen)埋下“禍(huo)患”。而這里的(de)“禍(huo)”，明確指的(de)就是(shi)各種疾病。近期網絡名流(liu)行一(yi)句話，戲稱90后(hou)都(dou)已開(kai)始使用保(bao)溫杯泡枸杞(qi)養(yang)生。盡管這可(ke)以視為(wei)一(yi)種調侃(kan)，但適(shi)當的(de)身(shen)體調養(yang)確實對健康(kang)有益。然而，我們需要明確，枸杞(qi)等溫補(bu)藥(yao)食(shi)在適(shi)量食(shi)用時對身(shen)體有所益處，但若過度追求大補(bu)壯陽，則可(ke)能適(shi)得其反。年輕人本(ben)身(shen)擁(yong)有較好的(de)體質(zhi)，無論(lun)身(shen)體素質(zhi)還(huan)是(shi)內在機能都(dou)處于較佳(jia)狀態。

從(cong)中(zhong)醫的(de)(de)“陰陽五行(xing)(xing)”學說(shuo)來看(kan)，這時人(ren)體的(de)(de)各(ge)個(ge)系統正處于(yu)一種(zhong)完善(shan)的(de)(de)平衡(heng)狀(zhuang)態(tai)，通常不(bu)需要外界因(yin)素來進行(xing)(xing)調整(zheng)。若年(nian)輕人(ren)盲目(mu)地食用如(ru)人(ren)參、鹿(lu)茸等(deng)大補(bu)(bu)壯陽之(zhi)品，很可(ke)能(neng)會(hui)(hui)打破這種(zhong)原(yuan)(yuan)有(you)的(de)(de)平衡(heng)狀(zhuang)態(tai)，導致陰盛(sheng)火旺(wang)。輕度癥狀(zhuang)可(ke)能(neng)僅僅是(shi)(shi)流(liu)鼻血，但(dan)(dan)嚴重的(de)(de)情況(kuang)下可(ke)能(neng)會(hui)(hui)傷及內臟。養(yang)生是(shi)(shi)一個(ge)需要循(xun)序漸進的(de)(de)過程，急于(yu)求成、過量(liang)大補(bu)(bu)往(wang)往(wang)會(hui)(hui)欲速則不(bu)達，甚至可(ke)能(neng)產生相反的(de)(de)效果，這與(yu)中(zhong)醫中(zhong)的(de)(de)“虛(xu)不(bu)受(shou)補(bu)(bu)”原(yuan)(yuan)理相吻合。因(yin)此，對于(yu)大病初(chu)愈的(de)(de)人(ren)，也不(bu)建議進行(xing)(xing)大補(bu)(bu)。我們的(de)(de)老祖宗(zong)早已(yi)對此有(you)所警覺，并留下了這樣(yang)的(de)(de)智慧(hui)箴言，但(dan)(dan)遺(yi)憾的(de)(de)是(shi)(shi)，仍有(you)許多(duo)人(ren)未(wei)能(neng)深刻領會(hui)(hui)其重要性(xing)。      

三、古學養生、天人相應  

在五(wu)(wu)千年的(de)(de)華夏(xia)文明(ming)中(zhong)，中(zhong)醫(yi)(yi)占(zhan)據了璀璨的(de)(de)一部分。早(zao)在春秋戰國時(shi)期，中(zhong)醫(yi)(yi)就已經形成了完整的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)，并與(yu)道家思(si)想(xiang)有著深厚的(de)(de)聯系(xi)。較早(zao)的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)典籍《黃帝內經》詳盡地闡述了“醫(yi)(yi)道相通”的(de)(de)觀點(dian)，并在道家思(si)想(xiang)的(de)(de)基(ji)(ji)礎(chu)之(zhi)上，構建了中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)“陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行學(xue)(xue)說”、“脈象學(xue)(xue)說”以及“養生(sheng)學(xue)(xue)”等理(li)論(lun)(lun)體系(xi)。陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行，作為(wei)(wei)中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)核心理(li)論(lun)(lun)基(ji)(ji)礎(chu)，與(yu)人體生(sheng)理(li)機能(neng)之(zhi)間(jian)建立了緊密的(de)(de)對(dui)(dui)應關系(xi)。中(zhong)醫(yi)(yi)通過細致(zhi)的(de)(de)觀察與(yu)診斷，如(ru)望、聞、問、切，來判(pan)斷一個人五(wu)(wu)臟六腑(fu)、氣血津液(ye)以及邪正(zheng)消長的(de)(de)微(wei)妙(miao)變(bian)化(hua)。較終(zhong)，根據這些(xie)判(pan)斷，為(wei)(wei)病患提準的(de)(de)治療方案(an)；對(dui)(dui)于健康(kang)者，則提供個性(xing)化(hua)的(de)(de)養生(sheng)建議。“陰(yin)陽(yang)(yang)”學(xue)(xue)說，即在自(zi)然(ran)界中(zhong)，向光的(de)(de)一面為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，背(bei)光的(de)(de)一面為(wei)(wei)陰(yin)。

在古代(dai)哲學(xue)中，“陰陽(yang)”學(xue)說代(dai)表了兩個(ge)互不相(xiang)(xiang)(xiang)容又緊密聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立屬性，其微妙平衡若(ruo)被(bei)打破(po)，身體(ti)(ti)便會(hui)出(chu)現(xian)不同癥(zheng)狀；而“五行(xing)”學(xue)說則用(yong)金、木、水(shui)、火、土五個(ge)哲學(xue)范疇來(lai)概括世(shi)界中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同事物屬性，并(bing)與(yu)人體(ti)(ti)五臟相(xiang)(xiang)(xiang)對應，以(yi)(yi)此(ci)判斷(duan)體(ti)(ti)內平衡，若(ruo)失調(diao)則需及時調(diao)節以(yi)(yi)達治療(liao)養生(sheng)(sheng)之(zhi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此(ci)我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)，古人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)之(zhi)道強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧相(xiang)(xiang)(xiang)應。他(ta)們(men)通過觀察自然(ran)、調(diao)整生(sheng)(sheng)活習(xi)慣以(yi)(yi)及保(bao)持良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態來(lai)維護身體(ti)(ti)健康。這些源自古老文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)(sheng)智慧，在現(xian)代(dai)社(she)會(hui)中依然(ran)具有不可(ke)(ke)替代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導意義，值(zhi)得我(wo)(wo)們(men)每一個(ge)人去深(shen)入學(xue)習(xi)與(yu)實踐(jian)。另外，我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)減少消耗(hao)，避(bi)免那些損耗(hao)陽(yang)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，盡量(liang)保(bao)有腎精，同時，我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)以(yi)(yi)適當滋補，來(lai)補充損耗(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)氣(qi)，這就是古人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。因此(ci)，我(wo)(wo)見過每年養生(sheng)(sheng)選擇服用(yong)腎合(he)膠囊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人，七十多歲了，老兩口都是一頭烏黑(hei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發，牙齒堅固(gu)。這就是保(bao)養和滋補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。

四、腎合膠囊：溫腎助(zhu)陽、益氣(qi)固精

腎陽為諸陽專業，俗話說：“五臟之傷，窮必及腎”。因此，名老中醫給大家推薦一個補充腎陽的中藥處方：純中藥萃取，無任何副作用的院內專方制劑——腎合膠囊。

經(jing)審批，藥監局備案后上市(shi)。用于治療(liao)人(ren)們(men)腎(shen)精(jing)虧虛(xu)、腎(shen)陽(yang)虧虛(xu)、腎(shen)氣不(bu)足(zu)、氣血不(bu)足(zu)等引起的(de)(de)各種(zhong)癥狀。從宏觀和整體的(de)(de)角度，將病證有機(ji)結合(he)，實現多(duo)靶點、多(duo)方位滋(zi)補精(jing)氣血、調節(jie)代(dai)謝的(de)(de)綜合(he)治果(guo)。經(jing)過多(duo)年臨(lin)床(chuang)驗證，確切(qie)穩定。

腎合膠囊采用了8年以上的純(chun)道地藥材，且運用現代(dai)化高科技準確提純(chun)，加(jia)工(gong)成(cheng)膠囊。由多位名老(lao)中醫18年(nian)臨床驗證，只為確保患者治病的效(xiao)果。不傷(shang)(shang)(shang)身體不傷(shang)(shang)(shang)腎，有效(xiao)解決人們“補腎傷(shang)(shang)(shang)肝、瀉肝傷(shang)(shang)(shang)腎”的健康(kang)問題。

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